人生在世，不如意难免会有。只不过，确实没有人喜欢这种不如意。</p>
陆沉用了好大力气，这才让自己成功的冷静了下来。他开始在心里劝慰自己：没事的陆哥，你能顶得住的——穆博士也不是对你一个人有意见，她对谁都这样。</p>
想到这里陆沉就更生气了，我好歹还占了个男朋友的头衔呢，就没有什么特别优待？</p>
有的有的，优待肯定是有的。陆哥你看，穆博士好歹还得对你强调一下“我从来没有嫌弃过你的智商”不是么？</p>
陆沉的表情就像是练内功走火入魔了的名门正派人士，脸上的颜色一阵青一阵紫。包子恰到好处的在关键时间点发话了，“哥你说过，男子汉大丈夫，一人做事一人当——你要是打算发泄一下情绪，能先把手机放在温暖干燥且柔软的环境里保存起来么？能顺手给我充个电就更好了。”</p>
然后包子就被恼羞成怒的陆沉扔到了水池里。</p>
一脸茫然的穆知然扭头看向陆沉，犹豫片刻后问道，“包子又惹你生气了？”</p>
“嗯。”陆沉郑重点头，“这小子今天实在是有点过份，我让他重新冷静冷静。”</p>
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这边三人一AI能组成一出至少三季的情景喜剧，另一边，堂堂全民精神卫生中心的李晓慧主任已经彻底没了人样。</p>
说来也怪，明明早上参加组会的时候李晓慧看起来还是个正常人，到中午吃饭的时候，她平顺的短发就乱成了鸡窝——如果再来点黑烟，那就和复古动画里触电半小时的小人儿没什么区别了。</p>
研究历史令人憔悴，而研究史料不怎么靠谱的历史就更让人心伤。作为心理学医生，在研究正规历史领域李晓慧并没有什么优势。但是在研究其他的非常规史料时，这样的背景却能够为李晓慧主任带来一些优势。</p>
心理医生从来不会相信自己病人所说的每一个字，李晓慧主任在看到那些以个人传记、诗歌、乃至壁画素描以及手记为主要载体的历史文献时，自然第一反应就是“这群古人又在装神弄鬼”。</p>
比如发生在1237年的埃尔福特，1347年6月24日的亚钦，1418年以及1518年7月的斯特拉斯堡，1428年的沙夫豪森，1692年北美殖民地马萨诸塞省塞勒姆，甚至1950年坦桑尼亚的舞蹈瘟疫。</p>
这些以一个人失去自控开始跳舞为“触发点”的瘟疫几乎没有任何传统传染病的特征，它会在短时间内迫使几十上百人开始跳舞。而舞蹈者本人并没有任何想要跳舞的意愿。</p>
他们突然开始起舞，然后跳到筋疲力竭，跳到双脚遍布鲜血也绝不停息。直到身体彻底因为疲劳而崩溃，直到死亡彻底夺走他们的生命后，舞蹈才会彻底停止。</p>
后来的研究者们大多将这种“舞蹈瘟疫”简单归纳为群体性癔症，或者慢性麦角中毒导致的妄想和痉挛。</p>
但这两种结论在李晓慧主任看来都明显带有一厢情愿的无力感——慢性麦角中毒导致的精神症状不会让几十上百人同时发病，至少也不会准确到同一天开始发病。</p>
而群体性癔症主要表现为健康人在高压环境下，误以为自己身体出现了疾病症状。它是一种感受错位，而并非强迫人舞蹈的错觉。</p>
也有一些研究认为，那可能是“感染性舞蹈病”或者“圣维特斯舞蹈症”。这种疾病是由于A组β-溶血性链球菌（化脓性链球菌）感染后的自身免疫反应所引起的——感染后部分患者体内会产生一种特殊的抗体，而这种抗体会攻击人脑的基底节部分，并且导致患者出现突然的舞蹈症体征。</p>try{ggauto();} catch(ex){}