比如范宁在学校补演毕业音乐会上返场的第一首《f小调弥撒》序曲，实际上就是位于固定弥撒《慈悲经》之前的，充当序引功能的专用弥撒《进台经》。</p>
再比如，在固定弥撒《荣耀经》和《信经》中间，专用弥撒还会加上特定祷文诵念、使徒书信诵念、《继叙咏》或《布道歌》环节；在《信经》和《圣哉经》中间，还会加上《奉献经》《默祷》《序祷》；在《圣哉经》和《羔羊经》中间，会加上祝圣祈祷仪式；在《羔羊经》后，会加上《圣体经》《领圣体后诵》等等…</p>
「那时启明之主正从那里经过；</p>
暴风大作，裂山碎石，主却不在风暴中；</p>
风以后有地震，主亦不在地震中；</p>
地震以后有烈火，主仍不在火中；</p>
因为祂的所行所为，在我们眼中，神妙莫测；</p>
直至烈火之后的微妙风声，是歌之首，咒之始；</p>
它们驮负辉光王座的巨轮；</p>
欢乐，欢乐，辉光王座；</p>
欢歌，欢歌，至高之席；</p>
惊叹，惊叹，一个又一个的奇迹；</p>
祂是光荣的君王，是真正的亮光与启明...」</p>
在教堂唱诗班的圣咏里，在管风琴宏伟崇高的嗡鸣声中，范宁感受到了某些超验的，和“烛”有关的波动，欲要带着自己的星灵体摇曳。</p>
这种灵体的振荡很温和，完全处于自己的掌控之中，但范宁没有封闭自我的灵感，在“烛”相共鸣体会音乐情感的同时，他又在用“钥”相共鸣理性拆分和洞察…声部线条、和声功能、合唱气息、伴奏技法，所有构成音乐的因素，都在被他揣摩和学习。</p>
在最后《羔羊经》结束后，长条椅旁边一位此前坐下的男士温和开口。</p>
“范宁先生，对您而言，听400多年前中古音乐早期的作品，是否会感到简单乏味呢？”</p>
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